经文：《歌罗西书》1:15-20
基督论是基督徒信仰的核心，保罗所论述的《歌罗西书》1：15-20节是基督徒对基督论认识不可或缺的一段经文。正确认识的基督论，关系着基督徒信仰的根基。新约的四福音通过基督的生平着重描述基督的救恩，而保罗神学突出对基督论的释义。我们就以《基督四性之美》为题和大家一同来学习。
一、创造并掌管万有的基督 1：15-17
爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。这几节经文看似很短，却蕴含了关于基督的无穷真理，因此需要解释。经文里记载：“爱子”是指向耶稣基督，正如在福音书中，神曾三次对门徒说：“这是我的爱子”，耶稣被称为神的爱子。我们是因着耶稣被称为神的儿子。爱子是那不能看见之神的像，这个“像”是指向生命的本质与神相同，是本体相同从来没有人看见过神，只有在父怀里的独生子将他表面了出来（约1：18）；是“首生的，在一切被造的以先”，耶稣是首先出生的，这个首先不是时间上先后的概念，不是次位论，而是永恒中的生，耶稣是自有永有的，在一切被造的以先。
耶稣是神的本体，并且万有，一切的被造物都是耶稣所造的。无论是按照地理位置来分：天上的、地上的；按照灵界与物质界的划分：能看见的，不能看见的；或者是按照权柄来划分：有位的、主治的、执政的、掌权的；也都是在表达，一一切都是从耶稣造的，靠耶稣造的，藉着耶稣造的，为耶稣造的，耶稣是创造并掌管万有一切的基督。他在万有之先，万有也靠他而立，洪水泛滥之时，耶稣仍然坐着为王，阿们！
二、居首位的基督 1：18
居首位的基督，一方面说明基督超自然属性的权柄，也说明了在自然处境下，基督徒当如何处理与基督的关系。
1.他是教会的头 1：18上
基督论和教会论在保罗神学中具有密切的关系，保罗以丈夫与妻子来比喻基督和教会的关系，教会是基督的身子，基督是教会的头，而弟兄姊妹是身体上的肢体。头作为一个器官来讲非常重要，指挥着全身的器官功能，头是总司令。我们作为肢体，是眼睛、是手、是耳朵、是腿等等，怎么样才能实现自身的价值和意义，唯有顺服基督，让神作我们的头，让基督居首位。
耶稣是教会的头，唯有让耶稣带领着教会，教会才能不断成长。教会不是人的教会，教会是由人组成的，但却是神在带领着教会。教会是神所掌权的教会，教会是基督的教会，基督爱教会，为教会舍命，是用耶稣的宝血在地上所赎买的。教会的基督的身体，基督是教会的头，基督与教会是合一的关系。
我们常说，我们需要与神同工，在与神同工的过程里，我们更不能忘记，他是我们的元帅，是带领我们的王。正如在《约书亚记》第5章记载，当约书亚带领百姓渡过约旦河，要带领百姓与耶利哥城争战，但那天晚上，约书亚的心里一直有忧虑，他忘记了神白天如何带领百姓经过约旦河的神迹，他眼目只定睛在当下耶利哥城攻打的艰难。但神是满有怜悯的神，经文记载，突然，有一个使者出现在约书亚面前，手里有拔出来的刀，约书亚就问他说：“你是来帮助我们的，还是来帮助敌人的呢”？他回答说：“不是的，我是来做耶和华军队的元帅。”我们今天也是耶稣的兵，耶稣是我们的元帅，我们靠着赐给我们力量的主，必然得胜！
2.他是元始、首先从死里复活 1：18
基督是元始，不是说基督的存有从一个时间点的开始，而是指向基督是万有的开始、创造者、并掌管者。耶稣是首，是终，他也是中间的过程；耶稣是阿拉法，是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。耶稣是掌管万有的拯救者，他昨日拯救了我们，现在仍要拯救恶，并且指望耶稣将来还要拯救我们。
耶稣的复活是基督论的核心要素，显明他神性的本体。基督是首先从死里复活，说明以后还有复活，就是指相信他的也要经历耶稣的死而复活。耶稣的死里复活，不是一个独立性的事件，他的复活是与基督徒息息相关的。这是基督福音中非常重要的真理，是与其他任何宗教的不同点，因为其他所有的宗教，没有复活的教主，而唯有耶稣胜过了死亡，并且他有无穷生命的大能，带领凡信靠他的一同经历死而复活的大能。耶稣说：“生命在我，复活也在我，信我的人虽然死了也必要复活，凡活着信我的人，就永远不见死（约11：25-26）。
3.凡事让基督居首位 1：18下
基督是我们的主，既然信主，就是凡事让耶稣作主，我们不再做自己的主，而是凡事仰望交托在耶稣的手中，这是基督徒喜乐平安得胜的秘诀。凡事藉着祷告、祈求和感谢，让耶稣居首位，带领前面的道路，基督徒的人生不是一个忧虑的人生，而是充满着盼望，因为耶稣复活了。
耶稣是我们的主，我们自己不再作主，身体上的疾病不是我们的，是耶稣在担当，心灵上的重担不是我们的，是耶稣的，家庭上的难处不是我们的，是耶稣的。生命中一切的艰难，都有耶稣在担当，家庭的一切都有耶稣看顾，耶稣是我家之主，我们所作的就是好好敬拜主，遵守主的道，每一天活在主的里面。让耶稣作主，昨天、今天、明天都让耶稣掌管，不是只有一件事让耶稣做主，而是事事让耶稣带领，让耶稣作主，我们的人生才最稳妥，他知道前面的道路，明天不在我们的手中，明天永远在耶稣的手中，耶稣永远不会错。
三、丰富的基督 1：19
经文里讲说：“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住”。说明是父神乐意将一切的恩典都赐予在耶稣基督里。新约《雅》1：17节告诉我们：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从基督而来”，经文中也说：“我们得货财的能力是在于基督，贤惠的妻子是耶和华所赐的，主说千千的牛羊，万万的油河是他的，金子是神的，银子也是神的，一切的美善都是从主而来”。神是丰盛的神，耶和华是我们的牧者，神在旷野中，如何供应以色列百姓需要，今天神也照样供应我们的需要。神是我们的供应者，不是说，我们就可以懒惰不工作，而是我们更要勤劳，与神同工，显明神在我们身上的祝福。
神是供应我们需要的主。神在旧约供应了以利亚的需要，藉着河里的水、藉着乌鸦叼饼、撒勒法的寡妇来供应以利亚的需要，同时也因着撒勒法寡妇的施予，神也供应了撒勒法寡妇的需要。神也在旷野中供应200万以色列百姓的需要，吗哪、鹌鹑、水、衣服、鞋子。一个专一爱神，顺服跟随神的人，神不会让他有任何的缺乏。神是我们的父，地上的父母尚且为子女预备需要的，更何况是天上的父神，不也是如此吗？因着天父是丰富的，他的儿女也必不至缺乏，我们当用信心来领受。不论是地上的需要、天上的需要、身体的需要、灵性生命的需要，基督都会按着他的旨意来供应，各样美善的恩赐都丰丰富富有形有体的居住在基督里。
四、和好的基督 1：20
基督道成肉身，在地上，耶稣不是在作审判的工作，耶稣从始至终，耶稣都在作和睦的工作，耶稣看到了人的需要，人没有和睦，人因着罪与神失去了关系，人与人之间也往往充满着欺骗与诡诈，甚至人与自己也充满着不和谐。耶稣来到了世间，因着十字架上所流的宝血，洗净人的罪，圣殿的幔子从上到下裂为两半，人可以坦然无惧的来到神的施恩宝座前，成就神与人的和睦。
《弗》2章14-18节记载：因他使我们和睦（原文是他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。因着圣灵和神的道不断牧养浇灌，使信他的儿女，人与神、人与家庭、人与人、与自己之间不断做成和睦的工作。
使人和睦的人是有福的，他们必要成为神的儿子，我们是神的儿子，我们要做和睦的工作。耶稣是和平的中保，保全了身体的合一，使全身靠着基督联络得合适。信徒虽有不同，但因着基督，彼此顺服，彼此相顾，使神的爱在中间流动，成就神在教会合一。我们要成为光、成为盐，成为和平的使者，促进人与人之间的和睦、家庭的和气、社会间的和谐，这是基督徒在当下社会的使命，基督徒不是给社会制造麻烦，基督徒当成为主耶稣的代言人，成为和平的使者，不论走到哪里，给人带来的都是平安、喜乐、饶恕、感恩。基督徒在家里是家人的和睦、在工作中是同事间的和睦、在邻舍间成为邻舍的祝福，神是给人带来和睦的神，我们当效法基督，成就神在我们身上和好的工作，使荣耀和感谢归于父神。